uraikan mengenai sumber eksternal dan internal masuknya ajaran islam ke nusantara

Mata pelajaran: IPS Sejarah

Kelas: XI SMA

Kategori: Awal Penyebaran Islam

Kata kunci: sumber eksternal, internal, ajaran islam

Kode kategori berdasarkan kurikulum KTSP: 11.3.2

=========================================

 

 

JAWABAN:

 

 

>sumber eksternal masuknya ajaran islam ke nusantara

Sumber dari abad ke 13 yakni Keterangan Marcopolo seorang pedagang dari VENESIA yang singgah di Perlak tahun 1292. Marco Polo mengatakan bahwa ketika Marco Polo berkunjung di Peurlak, rakyat Peurlak sebagian besar telah memeluk agama islam.

 

Keterangan mengenai masa kejayaan Samudera Pasai dijelaskan oleh Ibnu Batutah yang berkunjung ke Samudera Pasai pada tahun 1345 Masehi. Dalam keterangannya disebutkan bahwa Samudera Pasai merupakan pelabuhan penting dan tempat pertemuan kapal dagang serta bongkar muat barang dari Cina, India, dan daerah nusantara lainnya.

 

Berdasarkan keterangan dari Snouck Hurgronje, orang-orang Islam yang datang pertama dan menyebarkan agama islam di Indonesia tidak langsung dari negeri Arab melainkan melalui orang-orang islam dari Gujarat (India).  >sumber internal masuknya ajaran islam ke nusantara

Penemuan prasasti yang menggambarkan adanya Kerajaan Islam di pulau tersebut yaitu Samudra Pasai. Islam pertama kali pertama kali masuk ke Indonesia dibawa oleh pedagang yang melakukan kegiatan dagang. Pengaruh Islam pertama kali muncul di Sumatra.

Abad ke 11 ditemukannya makam panjang FATIMAH binti MAIMUN di gresik yang berhuruf Arab (jika dimasehikan sekitar 1082 Masehi)

 

 

PEMBAHASAN LEBIH LANJUT:

 Menurut sejarawan, teori tentang kedatangan Islam ke Indonesia dapat dibagi menjadi:

1.Teori Mekkah
Teori Mekkah mengatakan bahwa kedatangan Islam ke Indonesia langsung dari Mekah atau Arab. Proses ini berlangsung di abad pertama Hijriah atau tokoh abad ke 7 Masehi yang mengenalkan teori ini adalah Haji Abdul Karim Amrullah atau Hamka, salah satu ulama sekaligus penulis Indonesia.

Hamka mengungkapkan pendapatnya pada tahun 1958, saat orasi disampaikan pada hari jadi Universitas Islam Negeri (PTIN) di Yogyakarta. Dia menolak keseluruhan gagasan sarjana Barat yang berpendapat bahwa Islam datang ke Indonesia secara tidak langsung dari bahasa Arab. Argumen material digunakan sebagai bahan referensi sumber HAMKA sumber lokal Indonesia dan Arab. Menurutnya, motivasi awal kedatangan orang-orang Arab tidak berdasarkan nilai ekonomi, melainkan didorong oleh motivasi untuk menyebarkan semangat islam. Mengingat Hamka, jalur perdagangan antara Indonesia dan Arab telah berlangsung jauh sebelum kronik SM. 

2. Teori Gujarat
Teori Gujarat mengatakan bahwa kedatangan Islam ke Indonesia dari Gujarat pada abad ke-7 H atau abad ke 13 Masehi, Gujarat terletak di bagian barat India, berdekaran Laut Arab.

Orang yang mensosialisasikan teori ini sebagian besar adalah sarjana dari Belanda.  Cendekiawan pertama yang mengajukan teori ini adalah J. Pijnapel dari University of Leiden pada abad ke-19 Menurutnya, orang Arab bermahzab Syafei telah menetap di Gujarat dan Malabar sejak awal Hijriyyah (abad7 M), tapi penyebaran Islam ke Indonesia menurut Pijnapel orang Arab tidak langsung, tapi pedagang Gujarat yang telah masuk Islam dan berdagang di dunia timur, termasuk Indonesia. Dalam perkembangan selanjutnya, teori Pijnapel dibenarkan dan disebarkan oleh orientalis Belanda terkemuka, Snouck Hurgronje.

Menurutnya, Islam pertama kali dikembangkan di kota-kota pelabuhan di benua India. Orang-orang Gujarat sebelumnya membuka hubungan dagang dengan Indonesia daripada dengan pedagang Arab. Mengingat Hurgronje, kedatangan orang-orang Arab terjadi pada periode berikutnya. Orang-orang Arab yang datang kebanyakan adalah keturunan Nabi Muhammad yang menggunakan gelar "sharif" atau "sharif" di depan namanya. 


3. Teori Persia
Teori Persia mengatakan bahwa kedatangan Islam ke Indonesia berasal dari Persia atau Parsi (sekarang Iran). Pencetus teori ini adalah Hoesein Djajadiningrat, sejarawan asal Banten. Dalam memberikan argumennya, Hoesein lebih fokus menganalisis kesamaan dan tradisi budaya yang berkembang antara komunitas Parsi dan Indonesia. Tradisi meliputi: sebuah tradisi merayakan tanggal 10 Muharram atau Asyuro sebagai hari suci Syiah untuk kematian Husayn ibn Ali, cucu Nabi Muhammad SAW, sebagaimana dikembangkan dalam tradisi tabib di Pariaman di Sumatera Barat. 

4. Teori Cina
Teori China mengatakan bahwa kedatangan Islam ke Indonesia (terutama Jawa) berasal dari Diaspora Cina. Orang Tionghoa telah berhubungan dengan masyarakat Indonesia jauh sebelum Islam dikenal di Indonesia. Dalam agama Hindu-Budha, etnis Tionghoa atau Cina berbaur dengan orang Indonesia-terutama melalui kontak dagang. Sebenarnya, Islam telah sampai di China pada abad ke-7 Masehi, sebuah masa dimana agama berkembang. Sumanto Al Qurtuby dalam bukunya Flow Chinese-Javanese-Islamic states, menurut kronik Dinasti Tang (618-960) di wilayah etnis Kanton, Zhang-zhao, Quanzhou, bendungan pesisir selatan China, telah terjadi jumlah pemukiman Islam. 

 

 

Semoga bermanfaat :)

(Lt)